II. Il posto della religione in psicoterapia.
Anche in questo, non è necessaria una coerenza completa, poiché chiunque abbia raggiunto quel punto può insegnare la salvezza completamente, in un momento e senza una parola.
Tuttavia, chiunque abbia imparato tutte queste cose non ha bisogno di un insegnante, e coloro che hanno guarito non hanno bisogno di un terapeuta. Le relazioni sono ancora il tempio dello Spirito Santo, e saranno perfezionate nel tempo e restituite all'eternità.
2. La religione formale non occupa nessun posto nella psicoterapia, né occupa un posto reale nella religione. In questo mondo, c'è una sorprendente tendenza a unire parole contraddittorie in un unico termine senza percepire la contraddizione. Il tentativo di formalizzare la religione è un tentativo così ovvio da parte dell'ego di riconciliare l'inconciliabile che difficilmente deve essere spiegato qui.
La religione è esperienza; La psicoterapia è esperienza. Ai loro livelli più alti diventano uno. Nessuna di loro è vera di per sé, ma entrambi possono portare verso la verità. Cosa può essere necessario per trovare la verità, la quale rimane perfettamente ovvia, se non chè l'eliminazione degli apparenti ostacoli alla vera coscienza?
3. Nessuno che impara a perdonare può smettere di ricordare Dio. Il perdono, quindi, è tutto ciò che deve essere insegnato, perché è tutto ciò che deve essere imparato.
Tutti gli ostacoli al ricordo di Dio sono forme di mancanza di perdono e nient'altro. Questo non è mai chiaro per il paziente, ed è molto raro che lo sia anche per il terapeuta. Il mondo ha impiegato tutte le sue forze contro questa consapevolezza specifica, perché in essa giace la fine del mondo e tutto ciò che rappresenta.
4. Tuttavia, la coscienza di Dio non è un obiettivo ragionevole per la psicoterapia. Questo avverrà quando la psicoterapia sarà completata, poiché dove c'è il perdono la verità deve venire. Sarebbe ingiusto se la credenza in Dio fosse necessaria per il successo terapeutico. Questo è anche perchè la stessa credenza in Dio non è un concetto significativo, dal momento che Dio può solo essere conosciuto.
La stessa credenza implica che la non-credenza è possibile, ma la conoscenza di Dio non ha un vero opposto. Non conoscere Dio è non avere nessuna conoscenza, ed è questo a cui porta ogni mancanza di perdono. E senza la conoscenza uno può avere solo credenza.
5. Diversi tipi di aiuti di apprendimento sono molto interessanti per le persone che si credono diverse. Alcune forme di religione non hanno nulla a che fare con Dio, e alcune forme di psicoterapia non hanno nulla a che fare con la guarigione.
Ma se lo studente e l'insegnante si uniscono per condividere un obiettivo, Dio entrerà nella loro relazione, perché è stato invitato ad entrare. Allo stesso modo, un'unione di proposito tra il paziente e il terapeuta restituisce al dominio il posto di Dio, prima attraverso la visione di Cristo e poi attraverso il ricordo di Dio stesso.
Il processo di psicoterapia è il ritorno alla sanità mentale. Maestro e studente, terapeuta e paziente, sono tutti pazzi o altrimenti non sarebbero tutti qui(in questo mondo, terra, illusione..). Insieme possono trovare una via d'uscita, dal momento che nessuno troverà la sanità mentale da solo.
6. Se la guarigione è un invito a Dio ad entrare nel Suo Regno, che importa in che modo è scritto l'invito? Importa la carta, l'inchiostro o la penna? O è lo scrittore che estende l'invito? Dio viene a tutti coloro che vogliono restaurare il Suo mondo, perché sono loro quelli che hanno trovato un modo per chiamarlo. Se due si uniscono, Dio deve essere lì.
Qualunque sia il tuo scopo, non importa, ma devono condividerlo completamente affinché abbia successo. È impossibile condividere un obiettivo senza la benedizione di Cristo, perché ciò che non è visto attraverso i Suoi occhi è troppo frammentato perchè possa avere senso.
7. Allo stesso modo in cui la vera religione guarisce, la vera psicoterapia deve essere religiosa. Ma entrambi hanno molte forme, perché nessun buon insegnante usa lo stesso approccio con tutti gli studenti.
Al contrario, ascolta pazientemente ciascuno di loro e gli consente di formulare il proprio curriculum; non l'obiettivo di questo, ma il modo in cui è possibile raggiungere meglio l'obiettivo che viene proposto.
Forse l'insegnante non pensa a Dio come parte dell'insegnamento. Forse lo psicoterapeuta non capisce che la guarigione viene da Dio. Loro possono avere successo lì dove molti falliscono, nel credere di aver trovato Dio.
8. Che cosa deve fare l'insegnante per garantire l'apprendimento? Cosa deve fare il terapeuta per ottenere la guarigione? Solo una cosa, lo stesso requisito che la salvezza chiede a tutti. Ognuno deve condividere un obiettivo con qualcun altro e, nel farlo, perdere ogni senso di interessi separati. Solo quando questo viene fatto è possibile trascendere gli stretti limiti che l'ego vuole imporre al sé.
Solo facendo questo, insegnante e studente, terapeuta e paziente, tu ed io possiamo accettare l'Espiazione e imparare a dare come è stato ricevuto.
9. La comunione è impossibile se sei solo( ti credi separato da Dio e da i tuoi fratelli.. in questo senso solo). Nessuno che si trova in disparte può ricevere la visione di Cristo. Gli è stata offerta, ma non può allungare la mano per riceverla.
Deve essere calmo e riconoscere che il bisogno di suo fratello è il suo proprio bisogno. E poi riconoscere che nel soddisfare il bisogno di suo fratello sono soddisfatti anche i suoi come se fossero una cosa sola, perché lo sono.
Che cos'è la religione, se non è che uno strumento per aiutarti a capire che questo è la verità? E cos'è la psicoterapia, se non è che un aiuto che ti porta proprio in quella direzione? È l'obiettivo quello che trasforma questi processi nella stessa cosa, perché è lo stesso proposito e quindi deve essere uno dei mezzi.
Grazie bellissimo essere per essere presente nella mia vita e per leggere i miei post. Pioggia di benedizioni e abbondanza. Ti amo. Tu sei me e io sono te. Namastè. Google. Tutti post del corso di miracoli.
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